Muhassab'da Konaklaması:

ceylannur

Yeni Üyemiz
Muhassab'da Konaklaması:



Selef, Muhassab'da konaklamanın bir sünnet mi yoksa bir rastlantı mı olduğu konusunda ihtilâf etmiş ve iki farklı görüş ileri sürmüşlerdir. Bir grup; haccın sünnetlerindendir, diyor. "Çünkü Sahihayn'da Ebu Hurey-re'den rivayet edildiğine göre ALLAH Rasûlü (s.a.), Mina'dan yola koyul­mak isteyince: "Biz, inşALLAH yarın Kinâneoğullarmm küfür üzerine yemin-leştikleri Hayfa (yahut engebeli yere) konaklayacağız." buyurdu. [647]Hz. Peygamber (s.a.) bununla Muhassab'ı kasdetmekîedir. Şöyle ki: Kureyş ve Kinâneoğulları, Hâşimoğulları ve Muttaliboğullanna karşı ALLAH Rasû-lü'nü (s.a.) kendilerine teslim edinceye kadar onlarla kız ahş-verişinde bu­lunmamak ve aralarında hiçbir bağlantı kurmamak kaydıyla yeminleşmişlerdi. İşte bu yüzden ALLAH Rasûlü (s.a.) onların küfür simgelerini, ALLAH ve Rasülullah düşmanlığını ortaya koydukları yerde İslâm alâmetlerini gös­termeyi amaçlamıştır. Hz. Peygamber'in (s.a.) âdeti, küfür ve şirk simgele­rinin bulunduğu yerlerde tevhîd alâmetini ikâme etmekti. Nitekim Lât ve Uzzâ putlarının yerine Tâif Mescidi'nin yapılmasını emretmiştir.

Diyorlar ki: Sahih-ı Müslim'de Ibn Ömer'den rivayet edildiğine göre Hz. Peygamber (s.a.), Hz. Ebu Bekir ve Hz. Ömer orada konaklarlardı. Müslim'in bir rivayetinde yine İbn Ömer'in Muhassab'da konaklamayı sünnet saydığı kaydedilmektedir.[648]

Buharfnin kaydettiğine göre İbn Ömer öğle, ikindi, akşam ve yatsı namazlarını Muhassab'da kılar, gece uyur ve ALLAH Rasûlü'nün (s.a.) de böyle yaptığını söylerdi.[649]

Aralarında İbn Abbas ve Hz. Aişe'nin de bulunduğu diğerleri ise sün­net olmadığını, Hz. Peygamber'in (s.a.) orada bir raslantı sonucu konakla­dığını savunmaktadırlar. Sahihayn'da İbn Abbas'ın: "Muhassab bir şey değildir. O yalnızca ALLAH Rasûlü (s.a.) yola çıkmak daha kolay olsun diye konakladığı bir yerdir." dediği rivayet edilmektedir.[650]

Sahih-ı Müslim'de rivayet edildiğine göre Ebu Râfi', şöyle demiştir: "ALLAH Rasûlü (s.a.) yanımda bulunan kimselerle birlikte Ebtah'da konak­lamamı bana emretmedi. Ancak ben, O'nun çadırım (oraya) kurdum. Son­ra kendisi geldi, orada konakladı."[651] ALLAH, Peygamberinin "Biz yarın Kinâneoğulları Hayf'ında konaklayacağız." sözünü doğru çıkarmak, O'­nun azmettiği şeyi yerine getirmek ve Peygamberine (s.a.) muvafakat gös­termek için kendi tevfîkiyle Ebu Râfi'i oraya konaklatmıştır. [652]

[647] Buharî, 25/45; Müslim, 1314.

[648] Müslim, 1310 (337, 338).

[649] Buharî, 25/148.

[650] Buharî, 25/147; Müslim, 1312.

[651] Müslim, 1313.

[652] İbn Kayyim el-Cevziyye, Za’du’l-Mead, İklim Yayınları: 2/295-296.
 
Üst Alt