(Ölüyü) Geceleyin Defnetmek

(Ölüyü) Geceleyin Defnetmek

3164 Cabir b Abdillah demiştir ki:
(Medine'de) halk mezarlıkta (yanmakta olan) bir ışık görmüşler*di Işığın yanına vardıkları zaman, bir de ne görsünler (yeni kazılmış) bir kabrin içinde Rasûlullah (sa) var Ve "Arkadaşınızı bana veriniz" (de onu kabre koyayım) diyor Bir de baktılar ki (Rasûlullah (sa)'in kabre koymak istediği adam) sesini yükselterek Kur'ân (okjumak)la (ta*nınan) adamdır[360]

Açıklama


Bu hadis-i şerif, cenazeyi geceleyin kabre koymanın caiz olduğuna delalet etmektedir Halef ve selef âlimlerinin cum huru bu hadis-i şerife dayanarak cenazeyi gece defnetmenin caiz olduğunu söylemişlerdir Cumhur ulemaya göre, Buhari'nin Hz Aişe'den rivayet etti*ği "Gerçekten, Rasûlullah (sa) geceleyin defnedildi"[361] mealindeki hadis-i şerifle, İbn Mâce'nin rivayet ettiği "Rasûlullah (sa)'ın ziyaret ettiği bir adam geceleyin vefat etti de, onu geceleyin defnettiler Sabah' olunca onun ölü*münü Peygamber (sa)'e haber verdiler (Efendimiz de)
Bana (geceleyin) haber vermenizden sizi alıkoyan ne idi? buyurdu De*diler ki;
Gece idi, karanlık vardı Seni meşakkate sokmak istemedik Bunun üzerine (Efendimiz) adamın kabrine vararak üzerine namaz kıldı"[362] meâlindeki hadis-i şerif de cenazeyi geceleyin defnetmenin caiz olduğuna delalet etmektedirler Çünkü, eğer cenazeyi geceleyin defnetmek caiz olmasaydı, Hz Peygamber onların bu hareketini tasvib etmezdi Oysa HzPeygamber onla*rın cenazeyi geceleyin defnetmelerini değil, sadece geceleyin o kimsenin öl*düğünü kendisine bildirmediklerini tenkit etmiştir
Bu görüşte olan cumhurun diğer bir delilleri de Buhari'nin rivayet ettiği Hz Ebû Bekr'in geceleyin defnedildiğine dair hadistir Cumhur'a göre, Hz Ebû Bekr'in geceleyin defnedilmesine hiç bir şahabının itiraz etmemesi "ge*celeyin ölüyü defnetmenin caiz olduğu hakkında sahabenin icma etmesi" an--lamına gelir
Hasan-i Basri ile Said bel-Müseyyeb'e göre, cenazeyi geceleyin defnet*mek mekruhtur
İbn Hazm'e göre, zaruret olmadıkça ölüyü geceleyin "defnetmek caiz de*ğildir
Ölüyügeceleyin defnetmenin caiz olmadığını söyleyen, sözü geçen âlim*lerin delilleri ise 3148 numaralı hadis-i şeriftir Cumhur'a göre ise; Rasûl-ü Ekrem'in ölen bir kimseyi zaruret olmadıkça geceleyin defnetmeyi yasakla*dığını ifade eden 3148 numaralı hadis-i şerifte kasdedilen ölüyü geceleyin def*netmeyi yasaklamak değil, gündüzün defnedilmesi halinde onun namazına daha çok kimsenin iştirak edeceğine i çekmektir Yahut 3148 numa*ralı hadiste, geceleyin defnedilmesi Hz Peygamber tarafından tenkid edil*diğinden bahsedilen kimse geceleyin, namazı kılınmadan ya da kalitesi dü*şük bir kefenle gömülmüştür de Hz Peygamber onun geceleyin gömülmesi*ni bu yüzden tenkid etmiştir Yahut da bu tenkid sözü geçen sebeplerin tü*münden kaynaklanmıştır Menhel yazarının da ifade ettiği gibi, bu mevzuda cumhurun delilleri ve dolayısıyla görüşleri daha kuvvetli ve isabetli görün*mektedir
Hz Peygamberdin son derece mütevazi olduğuna da delalet eden ve mevzumuzu teşkil eden bu hadis-i şerif, Tirmizî'nin Sünen'inde şu manâya ge*len lâfızlarla rivayet edilmiştir: "İbn Abbas (ra)'dan rivayet edilmiştir Ra-sûlullah (sa) geceleyin kabre indi Kendisi için bir kandil yakıldı ve Rasûlü Ekrem, ölüyü kıble tarafından alarak - sana rahmet etsin! Gerçekten sen, korkusundan devamlı olarak inleyen ve bol bol Kur'ân okuyan bir kişi idin- buyurdu ve ölünün üzerine dört defa tekbir getirdi"
Ebû Naim el-İsfehanî'nin açıklamasına göre, bu hadiste geceleyin gö*müldüğünden bahsedilen zat "Abdullah zül Bicadeyn" isminde bir sahabidir[363]

Bu gibi konularınızı büyük bir zevkle okuyorum .selam olsun